domingo, 15 de abril de 2018


PUZZLE DEL POLITIKÓS
DE LA REPERCUSIÓN DE LO PÚBLICO Y DE LO PRIVADO
EN LA REPÚBLICA Y EN LA REPRIVADA.



Lo público es público y lo privado, es privado.

Lo público es la esencia de la República y lo privado la esencia de la Reprivada. (Reprivada es Vida Privada).

Empero, en la República, hoy, lo público ya no es público; es privado y lo privado, ya no es privado; es público. Es el acontecer de este tiempo.

Consecuencia: La República está dejando de ser REPÚBLICA y la Vida Privada, está extinguiéndose.

La farándula dio el vamos a este mercado en donde el placer del ventilar lo privado, genera demanda y oferta lucrando sobremanera en este alambique de poder trans-poderizado. El Facebook y otros, cooperan.

Este tamizar la realidad genera un poder no puro, con-fuso e impensado el cual  incorpora ingredientes acroideológicos. (Principios éticos-morales, religiosos, económicos, sociales y políticos, esencialmente).

Similar al anterior nos dice la Historia con la confusión de las lenguas. Allí, el entendimiento es inexacto. La Ciencia Política no es ciencia; cobra valor la Quiromancia y la Religión Verdadera es un tema que asusta.

El compromiso ético ha de ser:
No mentir en la vida pública”; “las denuncias, de hacerlas, han de ser verdaderas” y “la vida privada, por pecaminosa que sea, no tocarla” a no ser que involucre la vida pública y en carácter de delito.

Así se sanaría la política: Nadie ofenda lo privado, todos a cuidar lo que es público, ahí estará el político, buscando la verdad del fraude, para publicarlo.

Destruyendo lo privado se destruye lo público y manteniendo lo público en privado, se mantiene la corrupción.

El político inauténtico le teme a las masas del mismo modo que el caballo le teme a las serpientes.
Políticos auténticos, no temáis a tus iguales. No temáis al político autentico.

Nunca un Politikós— un político auténtico — tocará la Vida Privada de su adversario. En él (en el político auténtico) ello, es un valor.

La vida privada es la igual riqueza de pobres y ricos. Transgredirla, es transgredirse. La lucha allí, no existe.

El respeto a lo privado, antiguo, se sancionaba penalmente. (Por ejemplo, si leías cartas ajenas).
No obstante en lo público, el Político (auténtico) será implacable. Es el imperativo.

Dios—creas o no creas—va a juzgar tus actos privados.

La gente y Dios juzgarán tus actos públicos.

No obstante, “Todo es Delito Hoy; de darse las circunstancias”.

Todos los Hombres al saber tienden por naturaleza… y al Poder; sobremanera, al Poder Político, aunque uno más que otros, parafraseando a dos “grandes” de la Filosofía.



PUZZLE DEL POLITIKÓS
EL VOTO VOLUNTARIO, EL PODER Y EL SER POSITIVO,
DESDE ESA COMPRENSIÓN QUE HA ESTADO OCULTA.

EL VOTO VOLUNTARIO, EL PODER Y EL SER POSITIVO, DESDE ESA COMPRENSIÓN QUE HA ESTADO OCULTA.

1. Ser positivo tiene una comprensión que ha estado oculta.
2. Ser positivo es decir lo que es.
3. No es decir lo que no es.
4. El no ser es inconmensurable.
5. Es el contradictorio.
6. No el contrario.
7. El ser es; en tanto es, y está definido.
8. Aplicando al acto de votar o no votar; votar es algo definido.
9. No votar es cualquier acto que sea no votar y en tanto es este acto, permite que cualquiera sea el acto que se ejerce produce todo lo que se quiera, menos aquello que el acto de votar produciría.
10. Como lo que se desea es que el acto de votar produzca el menor efecto si se trata de mayoría.
11. Qué demande el deseo y la voluntad de la mayoría se la ha mezclado con el acto de la libertad.
12. De la voluntad o no de ir a votar y en este engaño.
13. La gente se siente libre de ir o no ir a votar.
14. Entonces, esta seudolibertad permite que el otro elija y si por alguna razón la minoría de los sometidos, que votó, gana, para estos casos se argumenta que no hay representatividad y como la moral del pobre y la del rico son distintas, éste, el rico, opta por debilitar el poder que bajo ninguna circunstancia está dispuesto a perder y con pocos votos demanda que la mayoría que no votó deba someterse a sus mandatos.
15. Lo mismo aplica a los sindicatos y la libertad de estar o no en un sindicato.
16. Con todo, el voto voluntario es la declaración soberana del que tiene el poder.
17. Quien tiene el poder puede, debe y va a votar.
18. Quiere mantener el poder.
19. Quien no lo tiene, no tiene poder de ejercer su fuerza aislada y actúa desde la creencia que, primero, no tiene ´poder; segundo, que no puede cambiar lo que desearía cambiar, que si bien debe, no sabe por qué debiera hacerlo y finalmente; no va a votar porque nada tiene de poder que deba mantener.
20. Moral; distintas.
21. Instalaciones distintas.
22. Con el voto voluntario le evitamos el riesgo, al que tiene el poder, de perderlo, en la posibilidad real que quien vaya a votar, conforme su albedrío, no le vote.



 PUZZLE FILOSÓFICO
EL ADVENIMIENTO DE LA PRONOFESIÓN

EL ADVENIMIENTO DE LA PRO-NO-FE-SIÓN.


I. Determinados hombres son educados y con profesión.
II. Algunos, siendo educados, no tienen profesión.
III. Otros, no siendo educados, tienen profesión.
IV. Finalmente; aquellos sin educación y sin profesión constituyen, al parecer, el grupo menos virtuoso.
V. De los anteriores, sobremanera quisiéramos estar en la primera agrupación. Educados y con Profesión.
VI. La moda, el mercado y la no-educación -su sinergia-  ha valorado el pertenecer al tercer grupo, esto es, no siendo educado, tener profesión.
VII. Empero, generan menos daño, aquellos hombres, los pertenecientes al segundo grupo. No teniendo profesión, pero siendo educados, torna permanente, en ellos, la idea de poseer ambas.
VIII. Pareciera ser que una persona, no-educada y con profesión, desprecia y deprecia la educación –desprecia y deprecia a aquellos hombres educados,  tengan o no tengan  profesión– y trata, de preferencia, con aquellos sin educación y sin oficio.
IX. Educación y profesión no son los mismos.
X. Al no ser los mismos, el proceso que les constituye ha de ser distinto el uno del otro y su metafísica, si bien es un universal, generará tantas participaciones según procesos se inicien.
XI. Educar es un acto cuyos inicios, medios y fines son conforme su propia naturaleza, no otra ni distinta de aquel acto en donde la triada del proceso inicio-medio-fin es profesionalizar.
XII. Procesos distintos como los estatuidos no se pueden confundir, que educar y profesionalizar sea lo mismo.
XIII. Éticamente, es inaceptable equivocarse en lo anterior.
XIV. Las consecuencias de este equívoco es el “or-den-otro” de nuestro entorno social.
XV. Corresponderá a la Ontología las determinaciones propias de la Educación.
XVI. Ontólogo educador no debiera ser un mal precepto si efectivamente queremos salvar la Educación.
XVII. No obstante los anteriores, estamos en el Advenimiento de la Pro-no-fe-sión. 
XVIII. Es el Advenimiento de la Época de los Pro-no-fe-sionales.
XIX. Pronto me extenderé al respecto.